श्री दाऊजी महाराज मंदिर बलदेव

उत्तर प्रदेश के मथुरा जिले में पवित्र ब्रजभूमि के ऐतिहासिक क्षेत्र में स्थित श्री दाऊजी महाराज मंदिर (बलदेव - प्राचीन विद्रुम वन), प्राचीन वैष्णव भक्ति और अद्वितीय लोक आस्था का एक परम तेजस्वी केंद्र है। भगवान श्रीकृष्ण के बड़े भाई, साक्षात शेषनाग के अवतार भगवान बलराम (दाऊजी) के मुख्य धाम और उनके साक्षात जन्मस्थान के रूप में यह मंदिर सनातन धर्म में एक सर्वोच्च स्थान रखता है। भाद्रपद शुक्ल षष्ठी (देवछठ) को मध्याह्न में माता रोहिणी के गर्भ से, श्री नंदजी के संरक्षण में जन्मे भगवान बलराम, श्रीकृष्ण से लगभग 11 माह 16 दिन बड़े हैं और ब्रज संस्कृति में बड़े भाई को दाऊ कहे जाने के कारण वे स्नेहपूर्वक दाऊजी महाराज कहलाए। ब्रजमंडल में दाऊजी महाराज को केवल एक देवता के रूप में नहीं, बल्कि संपूर्ण ब्रज के ब्रजराज यानी राजा, अधिपति और संरक्षक के रूप में पूजा जाता है। सामान्य मंदिरों के विपरीत, बलदेव में दाऊजी एक राजा की भांति ऊंचे सिंहासन पर विराजमान हैं, जहाँ उनकी व्यवस्था एक राजदरबार (दरबार) जैसी है। उनके हाथों में उनका मुख्य अस्त्र ''हल'' और ''मूसल'' सुशोभित है, जो धर्म और किसान संस्कृति का प्रतीक है। मंदिर के मुख्य गर्भगृह में दाऊजी महाराज की एक अत्यंत विशाल, भव्य और अलौकिक श्याम वर्ण की अखंड पाषाण प्रतिमा अपनी दिव्य अर्धांगिनी माता रेवती जी के साथ विराजमान है, जो भक्तों को आंतरिक बल और निर्भयता प्रदान करती है।

* 5,000 वर्ष प्राचीन दिव्य विग्रह: गर्भगृह में स्थापित श्री दाऊजी महाराज और माता रेवती के यह विग्रह लगभग पांच हजार वर्ष प्राचीन हैं। द्वापर युग में महाभारत युद्ध के पश्चात, श्रीकृष्ण के प्रपौत्र (पड़पोते) राजा वज्रनाभ ने महर्षि शांडिल्य (जो इन लीलाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे) के मार्गदर्शन में इन दिव्य विग्रहों की मूल स्थापना कराई थी।
* विदेशी आक्रमणों से सुरक्षा: 11वीं शताब्दी में जब महमूद गजनवी ने मथुरा और सम्पूर्ण ब्रज क्षेत्र पर आक्रमण किया, तब मंदिर के सेवायतों और भक्तों ने विग्रहों को सुरक्षित रखने के लिए उन्हें वर्तमान मंदिर के पास ही एक प्राचीन वटवृक्ष (बरगद का पेड़) के नीचे भूमिस्थ (धरती के गर्भ में) छिपा दिया। कई वर्षों तक यह विग्रह भूमि के भीतर सुरक्षित रहे, जहाँ एक गाय प्रतिदिन आकर अपने थनों से स्वतः दूध की धारा बहाती थी।
* कल्याण देवाचार्य जी को दिव्य आदेश: कलियुग के मध्यकाल में, ब्रह्मर्षि सौभरि परंपरा के महान संत गोस्वामी श्री कल्याण देवाचार्य जी महाराज को स्वयं दाऊजी महाराज ने स्वप्न में दर्शन देकर अपने छिपे हुए विग्रहों की जानकारी दी। प्रभु के आदेशानुसार उन्होंने संवत् 1638 (1582 ई.) की मार्गशीर्ष पूर्णिमा के दिन इस वटवृक्ष के नीचे से विग्रहों को पुनः प्रकट किया।
* गोस्वामी वंश व सेवाधिकारियों की पावन परंपरा: गोस्वामी श्री गोकुलनाथ जी महाराज ने इन प्रकट हुए श्रीविग्रहों को स्वामी कल्याणदेव जी को सौंपते हुए उनकी सेवा-पूजा के लिए प्रेरित किया। तभी से कल्याणदेव जी के वंशज अहिवासी ब्राह्मणों के हाथों इस मंदिर की सेवा-पूजा और आंतरिक व्यवस्था की परंपरा निरंतर चली आ रही है।

भगवान बलदेव जी का विग्रह श्याम वर्ण का है और अपने विशाल स्वरूप, आकर्षक मुद्रा तथा अलौकिक प्रभाव के कारण भक्तों को विशेष रूप से आकर्षित करता है। मान्यता है कि आप भगवान बलदेव जी के श्रीविग्रह के जिस कोण से भी दर्शन करें, ऐसा अनुभव होता है मानो प्रभु की दृष्टि सीधे आपकी ओर ही है। भगवान बलदेव जी के पीछे शेषनाग अपने फनों को फैलाए हुए विराजमान हैं। प्रभु नृत्य मुद्रा में हैं, उनका दाहिना हाथ वरद मुद्रा में सिर से ऊपर उठा हुआ है और बाएँ हाथ में चषक सुशोभित है। श्रीविग्रह के चरणों में सुबल, तोष और श्रीदामा—तीनों सखाओं के विग्रह विराजमान हैं। भगवान बलदेव जी भुजाओं में कडूला आदि आभूषण, कानों में कुण्डल और कंठ में बैजन्ती माला धारण करते हैं तथा कमर में धोती सुशोभित रहती है। प्रभु के मस्तक पर बारीक नक्काशी वाला मुकुट शोभित होता है। विभिन्न अवसरों पर वे किरीट, पाग, बाँक-चंद्रिका, मुकुट, जामा, चोली, पटुका, फेंटा और लकुट आदि धारण करते हैं। उनके नित्य श्रृंगार में कंठा, बगनखा, कठुला, हार, मुक्तामाला, करधनी, कडूला और सिरपेच जैसे अनेक आभूषण सम्मिलित होते हैं। उत्सवों और विशेष पर्वों पर भगवान को विशेष आभूषणों से अलंकृत किया जाता है तथा केसर और कपूर से युक्त सुगंधित इत्र व चंदन का लेपन किया जाता है। हल और मूसल भगवान बलदेव जी की विशेष पहचान हैं और दशहरे के दिन इन्हें विशेष सेवा में धारण कराया जाता है। निकट विराजमान माता रेवती जी के मस्तक पर किरीट, तिलक तथा सौभाग्य के प्रतीक विभिन्न आभूषण, जैसे नथ आदि धारण कराकर विधिपूर्वक दिव्य श्रृंगार किया जाता है।

बलदेव मंदिर में दैनिक सेवा और भोग का क्रम शुद्ध ब्रज की राजसी एवं पुष्टिमार्गीय परंपराओं के अनुसार बहु-प्रहर समय सारणी के अंतर्गत संचालित होता है:
* प्रातःकाल मंगला एवं बाल भोग: प्रातःकाल ग्रीष्म ऋतु में लगभग छह बजे और शीत ऋतु में लगभग सात बजे मंगला दर्शन होते हैं। पद्य, अर्घ्य, आचमन और मार्जन-स्नान आदि की सेवा के बाद भगवान को अंगोछा तथा अन्य वस्त्र धारण कराए जाते हैं। इसके पश्चात् बाल भोग लगाया जाता है, जिसमें ताजा माखन और मिश्री विशेष रूप से अर्पित की जाती है तथा साथ ही होली एवं भक्ति के पदों का गायन होता है।
* श्रृंगार आरती व राजभोग: बाल भोग के बाद श्रृंगार आरती के दर्शन होते हैं। दोपहर लगभग बारह बजे राजभोग अर्पित किया जाता है। इस दौरान मंदिर में पदों का गायन और वादन चलता रहता है। भगवान बलदेव जी को मुख्य रूप से पक्का भोग प्रिय माना जाता है, जिसमें शुद्ध घी की पूरी, सब्जी, मलाईदार खीर, बासोंदी, रायता, मोहनभोग, हलुआ और ब्रज के प्रसिद्ध लड्डू शामिल होते हैं। मार्गशीर्ष पूर्णिमा, संवत् 1638 को प्राकट्य के समय सर्वप्रथम भगवान को खीर (क्षीर) का भोग अर्पित किया गया था, तभी से यह परंपरा निरंतर चली आ रही है। राजभोग के बाद आचमन और तांबूल आदि निवेदित किए जाते हैं, जिसके बाद श्रृंगार उतारकर भगवान अनोसर (विश्राम) होते हैं और मंदिर के पट बंद रहते हैं।
* उत्थापन व विजया (भांग) भोग: शीत ऋतु में लगभग तीन बजे तथा ग्रीष्म ऋतु में लगभग चार बजे पुनः दर्शन और झाँकी प्रारंभ होती है। उत्थापन भोग में फल-मेवा और विशेष विजया अर्थात् भांग का भोग लगाया जाता है। लोकपरंपरा में भाँग का भोग लगाते समय भक्त भावपूर्वक कहते हैं—"दाउदयाल ब्रज के राजा, भाँग पीवे तो यहाँ पे आजा।"
* संध्या आरती व समाज गायन: सायंकाल मंदिर में पद-गायन और समाज का कार्यक्रम होता है तथा पारंपरिक वाद्ययंत्रों के साथ भव्य संध्या आरती संपन्न होती है।
* रात्रि शयन भोग: शीत ऋतु में रात्रि लगभग नौ बजे तक और ग्रीष्म ऋतु में लगभग दस बजे तक दर्शन खुले रहते हैं। इसके बाद भगवान का पुनः श्रृंगार किया जाता है और आचमन, बीरी आदि की सेवा के पश्चात् गरमा-गरम पूरी, सब्जी और मलाईदार मीठे दूध का अंतिम भोग लगाया जाता है। शयन एवं विनय के पदों का गायन होने के बाद मंदिर के पट बंद कर दिए जाते हैं।

दाऊजी मंदिर की पूजा-पद्धति पर वल्लभ संप्रदाय और पुष्टिमार्गीय परंपरा का विशेष प्रभाव दिखाई देता है। समय और अवसर के अनुसार विभिन्न राग-रागिनियों के माध्यम से भगवान के गुणों का गायन किया जाता है। मंदिर की सेवा-पूजा पर रामानुज, राधावल्लभ, राधारमण और निम्बार्क आदि वैष्णव परंपराओं का प्रभाव भी दिखाई देता है। दाऊजी मंदिर में गोस्वामियों और सेवाधिकारियों की सेवा परंपरागत रूप से निर्धारित ओसरे के अनुसार होती है। जिस दिन जिस गोस्वामी परिवार का ओसरा आता है, उस दिन वे अपने संबंधियों, प्रियजनों और विशिष्ट अतिथियों को आमंत्रित करते हैं तथा राजभोग, प्रसाद और विजया की विशेष व्यवस्था की जाती है। यह दिन संबंधित परिवार के लिए किसी बड़े धार्मिक उत्सव के समान होता है।

लगभग पांच एकड़ क्षेत्र में फैला वर्तमान मंदिर राजपूत, ब्रज और ईरानी स्थापत्य कला का एक सुंदर और भव्य संगम है। इसकी विशाल प्राचीरें, ऊँचे फाटक और किला-नुमा ढांचा इसे बेहद सुरक्षित और भव्य रूप प्रदान करते हैं। इतिहासकार और पुरातत्वविद यहाँ स्थापित युगल विग्रहों को कुषाणकालीन कला से भी जोड़कर देखते हैं। मंदिर परिसर का एक मुख्य आकर्षण यहाँ का शाही नक्कारखाना है, जो मुगलकालीन वास्तुकला का अद्भुत उदाहरण है। इसका निर्माण मुगल सम्राट औरंगजेब के शासनकाल में संवत् 1729 (1672 ई.) में कराया गया था। विग्रहों के प्राकट्य के बाद पहले इन्हें पर्णकुटी में रखा गया था, जिसके बाद श्री वल्लभाचार्य जी के पौत्र गोस्वामी श्री गोकुलनाथ जी महाराज ने संवत् 1639 (1583 ई.) में भव्य मंदिर बनवाकर इनकी पुनः प्रतिष्ठा कराई। बाद में, दिल्ली के प्रसिद्ध धर्मात्मा व्यापारी सेठ श्यामदास जी ने संवत् 1689 (1633 ई.) में वर्तमान विशाल मंदिर का निर्माण कराया, जहाँ आज भी ब्रजराज अपने पूर्ण वैभव के साथ विराजमान हैं।

ब्रज में होली का आरंभ सामान्यतः बसंत पंचमी से ही हो जाता है और दाऊजी की सेवा में गुलाल अर्पित कर होली के पदों का गायन प्रारंभ हो जाता है। ब्रज के अन्य स्थानों पर धूल की होली के बाद रंग की समाप्ति हो जाती है, जबकि दाऊजी महाराज की नगरी बलदेव में होली का समापन चैत्र कृष्ण पक्ष पंचमी के दिन प्रसिद्ध हुरंगा के बाद ही होता है:
* दाऊजी का ऐतिहासिक हुरंगा: चैत्र कृष्ण पक्ष द्वितीया के दिन मंदिर परिसर में बड़े-बड़े हौज पानी से भर दिए जाते हैं और उनमें टेसू के फूलों का रंग तथा भारी मात्रा में अबीर-गुलाल और भुड़भुड़ तैयार किया जाता है। प्रातः मंगला दर्शन के बाद झांझ, ढप, मंजीरे और मृदंग की गूँज के बीच हुरियारे और हुरियारिनें घुटनों तक भरे रंगीन जल में होली खेलते हैं। हुरियारिनें हुरियारों के वस्त्रों को फाड़कर उनसे कोड़े बनाती हैं और पारंपरिक रीति से प्रहार करती हैं, वहीं हुरियारे बड़ी-बड़ी पिचकारियों से रंग बरसाते हैं। लगभग दो घंटे तक चलने वाले इस भव्य आयोजन में भारी भीड़ के बीच भी पूर्ण मर्यादा, उल्लास और आनंद बना रहता है। इस दिन दोपहर तीन बजे होने वाले सामान्य दर्शन नहीं होते और तीन बजे लगने वाला भांग का भोग भी हुरंगा से पूर्व लगभग बारह बजे लगा दिया जाता है।
* देवछठ मेला (बलराम जन्मोत्सव): भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की षष्ठी तिथि को दाऊजी महाराज का प्राकट्य उत्सव अत्यंत भव्यता से मनाया जाता है, जिसमें विशाल प्रांतीय मेले का आयोजन और भव्य छप्पन भोग अर्पित किया जाता है।
* अन्य प्रमुख उत्सव: भव्य झूला उत्सव, बसंत पंचमी महोत्सव, गुरु पूर्णिमा उत्सव, श्रीकृष्ण जन्माष्टमी, दीपावली महोत्सव और फाल्गुनी होली के समय पूरे धाम में लाखों श्रद्धालुओं का ताँता लगा रहता है।

श्री दाऊजी धाम वर्तमान में मथुरा-एटा राजमार्ग पर स्थित एक सुविकसित धार्मिक नगर है, जहाँ वर्षभर श्रद्धालुओं का आगमन रहता है। यहाँ पहुँचना बेहद सुगम है:
* सड़क मार्ग द्वारा (हाईवे): बलदेव धाम मुख्य मथुरा-एटा राजमार्ग (Mathura-Etah Highway) पर स्थित है। दिल्ली, नोएडा या आगरा से आने वाले श्रद्धालु यमुना एक्सप्रेसवे (Yamuna Expressway) के माध्यम से बलदेव कट/इंटरचेंज से उतरकर सीधे यहाँ पहुँच सकते हैं। मथुरा शहर से (लगभग 22 किमी) सादाबाद रोड के रास्ते नियमित बसें, ऑटो और टैक्सियाँ लगातार चलती हैं।
* रेल मार्ग द्वारा (ट्रेन): सबसे नजदीकी और प्रमुख रेलवे स्टेशन मथुरा जंक्शन (MTJ) है, जो देश के सभी बड़े शहरों से सुपरफास्ट ट्रेनों द्वारा सीधे जुड़ा हुआ है। स्टेशन के बाहर से बलदेव नगर के लिए सीधी प्राइवेट टैक्सियाँ और परिवहन सेवाएँ आसानी से उपलब्ध हैं।
* हवाई मार्ग द्वारा (फ्लाइट): सबसे पास का घरेलू एयरपोर्ट आगरा (लगभग 50 किमी) है और अंतरराष्ट्रीय एयरपोर्ट इंदिरा गांधी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, नई दिल्ली (लगभग 180 किमी) है। दिल्ली एयरपोर्ट से एक्सप्रेसवे के रास्ते कैब लेकर यहाँ सीधे पहुँचा जा सकता है।